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      對茶圖騰的信仰催生中國茶道

      2023-01-04 訪問量: 1 茶禮儀網

      “圖騰”一詞為北美印第安阿爾昆琴部落的古老語言“totem”的中文翻譯,意即“他的族類”。由英國人類學家J.朗格于1791年在倫敦出版的《印第安旅行記》一書中首先介紹而為世界所知。1903年,嚴復將之譯為“圖騰”,并介紹到中國。此詞雖為北美印第安語,但由于“圖騰現象”是原始時代世界的普遍現象,故已成為學術界指認這類現象的通用術語。一般來說,圖騰現象可分為以下幾類:一類圖騰是將某種動植物或無生命物當作祖先,自己族群則為其后代;二類圖騰是將某種動植物或無生命物視作親屬,自己族群亦為同類;三類圖騰是將某種動植物或無生命物當作保護神;四是將某種動植物或無生命物視作創作神。

      其實,以茶為圖騰祖先的民族并非僅古崩龍人,許多古老民族都曾信奉過茶圖騰,可說是古老民族的共同信仰因此有關茶圖騰崇拜的蹤跡,還可在各古老民族遺存文化中尋覓到茶圖騰。例如世居于大巴山并分布在川鄂湘地區的土家族人,他們最崇拜的氏族首領“八部大王”,就是以茶為圖騰祖先的。據土家族的祭祖儀式上所唱的《梯瑪神歌》中說,“八部大王”的母親是土家人最敬奉的原始女生育神,土語呼為“苡禾娘娘”。她在姑娘時,上山采茶,口渴了,便嚼了把茶葉,不料回到家中就懷孕了。懷胎三年六個月,一次生下了八個兄弟。孩子太多,無法撫養,苡禾娘娘只得把八弟兄丟到深山里,讓他們聽天由命去。誰知八弟兄見風就長,且有一只母白虎每日來喂奶,就這樣八弟兄長大成人,力大無窮,本領高強他們又回家去孝養母親,曾將天上的雷公捉來,蒸熟鹽腌給母親治心痛病。后來,他們在土王破沖噶那里為將,作戰有功,封地于龍山永順交界地區,號稱“八部大王”。死后,謚封為“八部大神”,一直受族人立廟祭祀。這就是說,土家族的氏族始祖是“茶葉之子”,而其母就是“茶母”,也即“茶圖騰祖先”了。

      由于最早的“茶”是初民們賴以存活維系生命的充饑食物,又不懂生育奧秘,因而充滿著原始思維的圖騰意識和感恩之情的初民們便產生了將“茶”視為“祖先”,形成為崇拜“茶”的原始宗教。

      遠古的茶圖騰信仰至今仍遺存在眾多有關茶的神話茶葉品牌祭儀式(如:“生、冠、婚、喪“的禮儀)之中,并深刻的印在中國茶道中。

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